Riflessioni pastorali
Paolo Cugini
Ritengo
importante riflettere sui cambiamenti in atto sia dal punto di
vista culturale che pastorale, pur restando il fatto che si tratta solo di
riflessioni e nulla di più. Parlare di più parrocchie da accompagnare non è la
stessa cosa che parlare di parrocchia. Ciò significa che non è possibile trasferire le modalità pastorali
utilizzate nella parrocchia su un gruppo di parrocchie.
In
questo processo di cambiamento di modalità pastorali un ruolo importante
riguarda il parroco. Non è più possibile, infatti, il rapporto di uno a uno: un
parroco una comunità. Essere presente su diverse comunità parrocchiali è la
grande novità per molti presbiteri che si sono formati nei seminari per
accompagnare una sola comunità alla volta. Il pensiero corre anche verso tutti
quei presbiteri che per decenni hanno vissuto la propria esperienza pastorale a
servizio di una comunità, identificando il proprio ministero con la stessa
comunità.
Dicevo
che non si può pretendere e, allo stesso tempo, non ha senso trasferire sui
gruppi di parrocchie da accompagnare le modalità progettuali e di relazione che
avveniva nella parrocchia gestita dal parroco. Senza dubbia i parrocchiani
abituati all’assistenza diretta del parroco si aspettano la continuità di quel
modello. Si tratta di passare da un approccio
pastorale personalizzato – è il parroco che fa le cose direttamente – ad un
approccio più comunitario. Non
è so il parroco che deve abitare, occupare il territorio, ma la comunità. Il
parroco del gruppo di parrocchie dovrà avere la pazienza e l’intelligenza di
attivare dei processi di evangelizzazione che non dipendano da lui, dalla sua
presenza, ma di laici presenti sul posto. È vero che i laici, soprattutto le
laiche – è sempre bene ricordarselo che le comunità parrocchiali hanno una
presenza preponderante di donne nei settori chiave della pastorale – sono
sempre stati presenti nelle parrocchie. Il problema, però non è la presenza o
l’attività specifica, ma il modo di vivere un servizio.
Questo
modo di abitare la pastorale, che richiede una presenza da parte del parroco
meno da protagonista e più da stimolatore, coordinatore, ne orienta anche la
spiritualità. Infatti, più che identificarsi con modelli di santi eroici,
capaci di grandi gesti, protagonisti di imprese mirabolanti, ma spesso molto
individuali, dovrà ricercare un tipo di spiritualità che stimoli maggiormente
cammini di condivisione, che provochi la capacità di mettersi da parte, di fare
spazio. Creare spazi nuovi d’incontro e di evangelizzazione, nei quali chi
agisce, chi è presente non è il parroco, ma i cristiani, la comunità. La
libertà dalla tirannia della presenza fisica a tutte le azioni pastorali è
senza dubbio una delle conquiste più significative dei presbiteri che
accompagnano le unità pastorali ed uno dei segni più evidenti della maturità sia
della comunità che del presbitero. C’è da dire che non tutti, purtroppo, ci
riescono: fanno fatica a non cedere alla tentazione gratificante di
accontentare i parrocchiani.
Ciò
vale anche per lo stile di accompagnamento spirituale, che dovrà essere sempre
meno direttivo – che esige una presenza costante – e più orientativo, che fa
leva cioè sia sulla libertà del laico di riferimento, che sulla maturità
affettiva del presbitero.
Chiamati a servire comunità per un periodo circoscritto – i fatidici nove anni – e non più per tutta la vita, e a distribuire il proprio impegno pastorale su più comunità contemporaneamente, il presbitero dovrà apprendere a valorizzare al massimo i laici presenti sul territorio. Saranno, infatti loro a restare e a dar continuità ai progetti pastorali e di evangelizzazione messi in atto. L’esperienza insegna che quando i meccanismi non dipendono da qualcuno, ma hanno passato il vaglio di consigli pastorali, e degli strumenti pastorali che permettono un discernimento il più comunitario possibile, il progetto pensato rimane.
Nessun commento:
Posta un commento