Quale Chiesa? E' questo il titolo del percorso formativo rivolto ai giovani e agli adulti della parrocchia di Palata Pepoli che inizia questa sera, 1 febbraio alle 20,30 in chiesa. In questa prima serata cercheremo di cogliere il tipo di proposta ecclesiale elaborato durante in Concilio Vaticano II, che ha segnato il cammino della chiesa cattolica negli ultimi sessant'anni, Ti aspetto
Per rendere più partecipata la messa domenicale in alcune
parrocchie ci siamo incontrati per dare la responsabilità della preparazione
della liturgia domenicale a gruppi specifici di persone (catechisti, giovani,
adulti, ecc). Tale calendario dovrebbe entrare in vigore a partire dalla prima
domenica di febbraio. Oltre a ciò, abbiamo indicato alcune attività che devono
essere preparate.
Che
cosa occorre preparare per la messa domenicale:
Sarebbe
importante che l’équipe, che ha il compito di preparare la messa, partecipasse
alla lectio del martedì sera e scegliesse un momento nella settimana per
prepararla.
1. Introduzione
alla messa (da leggere prima del canto d’inizio)
2. Atto
penitenziale: le tre monizioni: (facoltativo) si può fare cantato
3. Preghiere
dei fedeli (4-5 al massimo)
4. Scegliere
i lettori
5. Una
piccola équipe (2-3 persone) che alla porta accoglie i fedeli con un saluto e
dando il foglio della domenica
Per
ogni necessità potete chiedere a don Paolo (3319183700)
Paolo Cugini
In vista dei Consigli Pastorali parrocchiali che
realizzeremo nel mese di febbraio, condivido alcune riflessioni sul modo di
stare insieme e di prendere decisioni, conforme al Vangelo.
Non è facile pensare e decidere insieme. Non è facile perché, prima di tutto, non ci siamo abituati. Sinodalità rimanda ad un concetto fondamentale della chiesa di Gesù Cristo, vale a dire il principio di uguaglianza, che considera tutte le persone della comunità come fratelli e sorelle. La chiesa è sinodale quando non solo ascolta tutti, ma non giudica nessuno inferiore, non mette nessuno nell’impossibilità di poter esprimere il proprio parere. Per sedersi attorno allo stesso tavolo per prendere delle decisioni insieme – è questo il senso della sinodalità – occorre che nessuno si consideri superiore dell’altro.
È umanamente difficile vivere la novità che Gesù è venuto a portare al mondo. Per chiamare le persone di una comunità fratelli e sorelle, per considerarli uguali, occorre compiere un cammino di conversione radicale, un cambiamento di mentalità, un passaggio da un modo di concepire la realtà ad un altro. Il Vangelo è, infatti, prima di tutto uno stile, un modo di stare al mondo, un modo di rapportarsi con gli altri. Gesù continuamente sollecita i suoi discepoli e le sue discepole ad essere differenti, a non utilizzare le stesse logiche del mondo: “tra di voi non sia così, ma chi vuole essere il primo sia l’ultimo”. Se nella vita quotidiana siamo continuamente immersi e sollecitati da logiche di potere, da relazioni di arroganza in cui ci viene sempre ricordato in modo implicito od esplicito che siamo inferiori rispetto a qualcuno che ha più potere di noi, con Gesù tutto questo non accadeva. Infatti, Il Signore metteva a proprio agio chiunque, lo faceva sentire bene, un fratello, una sorella.
Molti poveri lo seguivano non solo perché faceva miracoli, ma per
le parole che uscivano dalla sua bocca, per il modo inclusivo ed accogliente di
manifestarsi al mondo. In Gesù nessuno si sentiva giudicato o condannato. Lo
diceva continuamente lui stesso: non giudicate, non condannate, siate
misericordiosi. Anche nella relazione con i peccatori Gesù ha sempre mostrato
molta delicatezza. Non li ha mai accolti, infatti, buttandogli addosso il peso
delle loro colpe, ma si dirigeva loro con amore e misericordia e, solo alla
fine della relazione, ricordava loro di non tornare a peccare.
Gesù è venuto
al mondo e ci ha presi così come siamo, non ci ha fatto la morale, è morto per
noi e ci ha indicato una via: la sua vita. Ha considerato ogni persona nella
sua dignità, l’ha valorizzata per quello che era: ha dato a ciascuno di noi la
possibilità di rialzarsi e riprendere il cammino. Non ha creato delle
differenze di grado, non si è mai fatto servire, ma lui stesso si è abbassato
per servire i suoi discepoli e le sue discepole sino al punto da lavargli i
piedi.
La sinodalità
dice di uno stile di relazione che considera tutte le persone uguali, che non
fa distinzione tra uomini e donne, bianche e neri, ricchi e poveri. Gesù ha
dimostrato con l’esempio che è possibile costruire un cammino di sinodalità
abbassandosi, mettendosi a livello dell’interlocutore, camminando con loro,
condividendo le gioie e le sofferenze. Una chiesa sinodale è possibile quando
assomiglia allo stile di Gesù, che si è abbassato, si è fatto uno di noi, non
aveva titoli o paramenti che lo differenziavano. Una chiesa è sinodale quando,
sull’esempio di Gesù, non si mette in cattedra, ma con umiltà si mette in
cammino con le persone, coinvolgendole nei processi formativi.
Sinodalità
significa abitare la pluralità e questo è possibile solamente se accettiamo la
differenza come elemento costitutivo del progetto di Dio. È lui, infatti, il
colpevole! È Lui che ci ha fatti diversi e ci ha chiamati all’unità. Nella
comunità cristiana, specchio della Trinità, l’unità non s’identifica con
l’uniformità, ma esige la diversità. Il Vangelo, in questa prospettiva, è il
miglior collirio che cura le nostre rigidità, che lenisce le nostre durezze,
che ci porta ad accogliere l’altro per quello che è, liberandoci dalle nostre
precomprensioni culturali.
LUNEDI 1 a Palata
ore 17 messa a Galeazza (don Remo)
18,15 vespri e messa
20,30: Primo incontro per giovani e adulti del Ciclo: Quale Chiesa? L’idea di Chiesa proposta dal Concilio Vaticano II: la chiesa popolo di Dio serva dell’umanità (In chiesa a Palata)
20,30-21,30
lectio divina letture della domenica successiva (in meet) per tutte le
parrocchie, clicca qui: https://meet.google.com/bsi-kzzr-ssx
Letture: Gb
7,1-4.6-7; 1 Cor 9, 16-19.22-23; Mc 1,29-39
GIOVEDI 4
18, 15 vespri e messa Bevilacqua
20,30: Primo incontro per giovani e adulti del Ciclo: Quale Chiesa? L’idea di Chiesa proposta dal Concilio Vaticano II: la chiesa popolo di Dio serva dell’umanità (In chiesa a Bevilacqua)
16: incontro 2-3 media
17: vespri e messa Dodici
Morelli
18: incontro superiori
20,30 Primo incontro per
giovani e adulti del Ciclo: Quale Chiesa? L’idea di Chiesa proposta dal Concilio Vaticano II: la
chiesa popolo di Dio serva dell’umanità (in chiesa a Dodici Morelli)
SABATO 6
8,30-12,30: Don Paolo è nello studio di Dodici Morelli
(disponibilità per confessioni
o altro)
Ore 16: incontro catechisti Dodici Morelli (incontro tecnico per decidere date sacramenti e altro)
Ore 17: Catechismo Dodici Morelli
Ore 18,00: prefestiva Dodici Morelli
Ore 19: incontro ventenni: lettera alla Costituzione
italiana del Card. Matteo Zuppi
DOMENICA 7
ore 10: Dodici Morelli
ore 10 Galeazza (don Remo)
ore 11,30 Bevilacqua
Ore 17,30: Palata Pepoli
Ore 19: incontro ventenni: lettera alla Costituzione
del Card. Matteo Zuppi
Il tempo liturgico della
quaresima, dal punto spirituale, è molto ricco e intenso. Siccome è impossibile
celebrare in tutte e quattro le parrocchie contemporaneamente, qui di seguito
propongo uno schema di celebrazioni che tiene conto dei suggerimenti che mi
sono stati forniti in questi giorni. Nella Settimana Santa ci sarà perlomeno
una celebrazione in ognuna della quattro parrocchie. La liturgia del Sabato
Santo, essendo molto ricca e complessa, pensavo di celebrarne solo una nella
chiesa più grande e spaziosa. È una proposta e, quindi, si accettano suggerimenti
(con la dovuta carità cristiana).
16,30: Galeazza (partecipa
Bevilacqua)
18,30: Dodici Morelli
20,30: Palata Pepoli
18,30: Dodici Morelli
(partecipa Galeazza)
20,30: Bevilacqua (partecipa
Palata)
15: Via Crucis (Palata Pepoli guidata dai laici)
15: Galeazza (partecipa Bevilacqua)
20,30: Palata Pepoli (partecipa
Dodici Morelli)
Dodici Morelli (orario da
definire a partire dalle norme COVID)
I ritiri spirituali sono
una proposta spirituale che la Chiesa rivolge nei momenti forti dell’anno
liturgico, come la quaresima. È un’esperienza spirituale che permette di
approfondire la conoscenza della Parola di Dio e di gustare il silenzio
interiore, per verificare il proprio cammino di fede. Questo sarà lo schema che
utilizzeremo nei ritiri di quest’anno (schema valido solo per giovani e adulti):
ore 15:
ora media
Ore 15,15:
meditazione biblica di don Paolo
Ore 16:
esposizione del Santissimo sacramento (silenzio personale)
Ore 17:
Vespri, condivisione della Parola, benedizione
DOMENICA 21:
Bevilacqua (a Galeazza, adulti)
DOMENICA 28 Dodici
Morelli e Galeazza (a Galeazza, adulti)
DOMENICA 7 Palata
Pepoli (a Palata, adulti)
DOMENICA 14 Ventenni
delle 4 parrocchie (a Galeazza)
DOMENICA 21 ragazzi
superiori 4 parrocchie (a Galeazza)
DOMENICA 28 2/3
media 4 parrocchie (a Galeazza)
Le liturgie penitenziali
comunitarie hanno l’obiettivo di aiutare i fedeli a prepararsi all’incontro con
la misericordia del Padre. Come troviamo nella riforma del Rito della
Penitenza di Paolo VI, le liturgie penitenziali devono essere ricche di
Parola di Dio e di silenzio. Per questo, coloro che vi parteciperanno, è
importante che vengano con un Bibbia per seguire meglio la liturgia.
Lunedì 15 marzo ore
20,30: Palata Pepoli
Mercoledì 17 marzo ore
20,30: Galeazza
Giovedì 25 marzo ore
20,30: Bevilacqua
Venerdì 26 marzo ore
20,30: Dodici Morelli
Aiutare i bambini a
sperimentare la misericordia del Signore è uno dei compiti più importanti della
catechesi. Per arrivare a questo obiettivo è importante liberare i percorsi di
catechesi di quei contenuti che, più che avvicinare i bambini al sacramento
della riconciliazione, li allontanano con un’insistenza eccessiva sul peccato,
alimentando sin nei piccoli, il senso di colpa. L’incontro con la misericordia
del Signore dev’essere un’esperienza di gioia e, di conseguenza, occorre
condurre i bambini verso questa sensibilità.
Sabato 6 marzo: ore 15
Dodici Morelli
Sabato 13 marzo: ore 15 Dodici
Morelli (incontro dei bambini della prima confessione con don Paolo)
Sabato 19 marzo: ore 15 Bevilacqua
Lunedì 22 marzo: ore 15
Palata Pepoli
Galeazza: (data da
definire)
E.
PRIME CONFESSIONI
Domenica 14
febbraio ore 15: Bevilacqua
Sabato 27 marzo
ore 16: Dodici Morelli
Lunedì 29 marzo
ore 17: Palata Pepoli
In prossimità dei primi incontri che svolgeremo nella prossima settimana sul tema della Caritas parrocchiale, pubblico sul blog un testo preso dal sito della Caritas italiana.
La
Caritas parrocchiale è l'organismo pastorale istituito per animare la
parrocchia, con l'obiettivo di aiutare tutti a vivere la testimonianza, non
solo come fatto privato, ma come esperienza comunitaria, costitutiva della
Chiesa. L’idea stessa di Caritas parrocchiale esige, pertanto, una
parrocchia "comunità di fede, preghiera e amore". Questo non
significa che non può esserci Caritas dove non c’è "comunità", ma si
tratta piuttosto di investire, le poche o tante energie della Caritas
parrocchiale nella costruzione della "comunità di fede, preghiera e
amore". Come se la testimonianza comunitaria della carità fosse insieme la
meta da raggiungere e il mezzo, (o almeno uno dei mezzi), per costruire la
comunione. Un esercizio da praticare costantemente.
Cosa
ci si aspetta dalla Caritas parrocchiale?
Ogni
parrocchia, che è volto della Chiesa, concretizza la propria missione attorno
·
all’annuncio della parola
·
alla celebrazione della grazia
·
e alla testimonianza dell’amore.
È
esperienza comune che ci siano, in parrocchia, una o più persone che affiancano
il parroco nella cura e nella realizzazione di queste tre dimensioni. Sono gli
"operatori" pastorali, coloro che "fanno" (opera)
concretamente qualcosa.
Dopo
il Concilio Vaticano II, la pastorale si arricchisce di una nuova figura: colui
che "fa perché altri facciano", o meglio, "fa, per mettere altri
nelle condizioni di fare". È "l'animatore pastorale".
La Caritas parrocchiale, presieduta dal parroco, è costituita da figure di
questo tipo: un gruppo di persone (ma nelle piccole comunità può trattarsi anche
di una sola persona) che aiuta il parroco sul piano dell'animazione alla
testimonianza della carità più che su quello operativo di servizio ai poveri.
L’obiettivo principale è partire da fatti concreti – bisogni, risorse,
emergenze – e realizzare percorsi educativi finalizzati al cambiamento
concreto negli stili di vita ordinari dei singoli e delle comunità/gruppi, in
ambito ecclesiale e civile (animazione).
Come
lavorare per un così alto obiettivo?
L'esperienza
e la riflessione avviata negli ultimi anni portano a definire alcuni elementi
cardine su cui fondare il lavoro di ogni Caritas anche in parrocchia:
· la
definizione dei destinatari/protagonisti del servizio di animazione: i poveri,
la Chiesa e il territorio/mondo
· un
metodo di lavoro basato sull'ascolto, sull’osservazione e sul discernimento,
finalizzati all’animazione
· la capacità
di individuare, tra tutte le azioni possibili, quelle in grado di collegare
emergenza e quotidianità, cioè di intervenire nell’immediato e portare ad un
cambiamento nel futuro
· la
scelta di costruire e proporre percorsi educativi, in grado di incidere
concretamente nella vita delle persone e delle comunità.
Centrare sull'animazione e
sul metodo pastorale il mandato della Caritas, ridimensionando le
aspettative sul piano operativo, svincola la possibilità di costituire
l’organismo pastorale dalle dimensioni e dalla situazione della parrocchia. In
ogni contesto, infatti, seppure con modalità diverse, è possibile promuovere la
cura delle relazioni, la conoscenza del contesto, la possibilità di scegliere
insieme come agire, alla luce della missione della Chiesa nel mondo.
(testo tratto dal sito della Caritas italiana: https://www.caritas.it/home_page_archivio/tutti_i_temi/00000254_La_Caritas_parrocchiale.html)
Link Caritas di Bologna: https://www.caritasbologna.it/
LUNEDI 25 a Palata
15-17: disponibilità per
portare la comunione ad anziani e a benedire famiglie
17: disponibilità per le
confessioni in chiesa
17: messa a Galeazza (don Remo)
18,15 vespri e messa a Palata
Ore 19 incontro superiori
ore 20,30: incontro équipe liturgica di Palata
20,30-21,30
lectio divina letture della domenica successiva (in meet) per tutte le
parrocchie, clicca qui: https://meet.google.com/bsi-kzzr-ssx
Queste sono le letture che mediteremo: Deuteronomio 18, 15.20; 1 Cor 7,32-35; Mc 1,21-28
MERCOLEDI 27
13,30: funerale a Bevilacqua
16,30 Messa e vespri a Galeazza (don Paolo)
17,30-19: disponibilità per le confessioni a Galeazza
GIOVEDI 28
9,30 messa Galeazza (don
Paolo)
17: disponibilità in chiesa a Bevilacqua per le confessioni
18, 15 vespri e messa Bevilacqua
16 incontro 2-3 media Dodici Morelli
17: vespri e messa Dodici
Morelli
17 messa a Galeazza (don Remo)
18: incontro superiori
SABATO 30
8,30-12,30: Don Paolo è nello studio di Dodici Morelli
(disponibilità per confessioni
o altro)
Ore 16: incontro dei bambini con don Paolo
Ore 17,00: prefestiva Dodici Morelli (a partire da sabato 6 febbraio la messa prefestiva sarà alle ore 18)
DOMENICA 31
Ore 10: Galeazza (don Remo)
ore 10: Dodici Morelli
ore 11,30 Bevilacqua
ore 16: Palata Pepoli: disponibilità in chiesa per le confessioni
Ore 17,30: Palata Pepoli
A partire da martedì 19 gennaio 2021 ogni martedì alle
20,30 realizzeremo una LECTIO DIVINA sulle letture della domenica successiva,
aperta a tutti coloro che lo desiderano. Vista la situazione creata dal covid,
questo momento biblico lo faremo in meet. Per partecipare e accompagnare la riflessione è importante avere una Bibbia e un quaderno per annotare le cose importanti che vengono dette.
Potrebbe essere un momento in cui tutta la famiglia si trova per meditare insieme la Parola di Dio.
L’obiettivo consiste nell’imparare
a condividere insieme la Parola di Dio e prepararci insieme all’eucaristia
domenicale.
Per collegarti clicca
qui: https://meet.google.com/bsi-kzzr-ssx
Riflessioni pastorali
Paolo Cugini
Ritengo
importante riflettere sui cambiamenti in atto sia dal punto di
vista culturale che pastorale, pur restando il fatto che si tratta solo di
riflessioni e nulla di più. Parlare di più parrocchie da accompagnare non è la
stessa cosa che parlare di parrocchia. Ciò significa che non è possibile trasferire le modalità pastorali
utilizzate nella parrocchia su un gruppo di parrocchie.
In
questo processo di cambiamento di modalità pastorali un ruolo importante
riguarda il parroco. Non è più possibile, infatti, il rapporto di uno a uno: un
parroco una comunità. Essere presente su diverse comunità parrocchiali è la
grande novità per molti presbiteri che si sono formati nei seminari per
accompagnare una sola comunità alla volta. Il pensiero corre anche verso tutti
quei presbiteri che per decenni hanno vissuto la propria esperienza pastorale a
servizio di una comunità, identificando il proprio ministero con la stessa
comunità.
Dicevo
che non si può pretendere e, allo stesso tempo, non ha senso trasferire sui
gruppi di parrocchie da accompagnare le modalità progettuali e di relazione che
avveniva nella parrocchia gestita dal parroco. Senza dubbia i parrocchiani
abituati all’assistenza diretta del parroco si aspettano la continuità di quel
modello. Si tratta di passare da un approccio
pastorale personalizzato – è il parroco che fa le cose direttamente – ad un
approccio più comunitario. Non
è so il parroco che deve abitare, occupare il territorio, ma la comunità. Il
parroco del gruppo di parrocchie dovrà avere la pazienza e l’intelligenza di
attivare dei processi di evangelizzazione che non dipendano da lui, dalla sua
presenza, ma di laici presenti sul posto. È vero che i laici, soprattutto le
laiche – è sempre bene ricordarselo che le comunità parrocchiali hanno una
presenza preponderante di donne nei settori chiave della pastorale – sono
sempre stati presenti nelle parrocchie. Il problema, però non è la presenza o
l’attività specifica, ma il modo di vivere un servizio.
Questo
modo di abitare la pastorale, che richiede una presenza da parte del parroco
meno da protagonista e più da stimolatore, coordinatore, ne orienta anche la
spiritualità. Infatti, più che identificarsi con modelli di santi eroici,
capaci di grandi gesti, protagonisti di imprese mirabolanti, ma spesso molto
individuali, dovrà ricercare un tipo di spiritualità che stimoli maggiormente
cammini di condivisione, che provochi la capacità di mettersi da parte, di fare
spazio. Creare spazi nuovi d’incontro e di evangelizzazione, nei quali chi
agisce, chi è presente non è il parroco, ma i cristiani, la comunità. La
libertà dalla tirannia della presenza fisica a tutte le azioni pastorali è
senza dubbio una delle conquiste più significative dei presbiteri che
accompagnano le unità pastorali ed uno dei segni più evidenti della maturità sia
della comunità che del presbitero. C’è da dire che non tutti, purtroppo, ci
riescono: fanno fatica a non cedere alla tentazione gratificante di
accontentare i parrocchiani.
Ciò
vale anche per lo stile di accompagnamento spirituale, che dovrà essere sempre
meno direttivo – che esige una presenza costante – e più orientativo, che fa
leva cioè sia sulla libertà del laico di riferimento, che sulla maturità
affettiva del presbitero.
Chiamati a servire comunità per un periodo circoscritto – i fatidici nove anni – e non più per tutta la vita, e a distribuire il proprio impegno pastorale su più comunità contemporaneamente, il presbitero dovrà apprendere a valorizzare al massimo i laici presenti sul territorio. Saranno, infatti loro a restare e a dar continuità ai progetti pastorali e di evangelizzazione messi in atto. L’esperienza insegna che quando i meccanismi non dipendono da qualcuno, ma hanno passato il vaglio di consigli pastorali, e degli strumenti pastorali che permettono un discernimento il più comunitario possibile, il progetto pensato rimane.
Abbiamo iniziato con una
preghiera, la lettura del Vangelo del Giorno.
Siamo poi passati ad
analizzare le proposte fatte nei giorni precedenti da don Paolo:
1.
Calendario settimanale delle messe:
approvato
2.
Percorso formativo per giovani ed adulti
sul tema della Chiesa: approvato
3.
Lectio divina al martedì in meet a partire
da martedì 19 gennaio: approvato
Seconda parte: Proposte e problemi:
a. una
cassa comune delle 4 parrocchie per pagare le cose
comuni:
-
Cartelloni
-
Giornalino
b. A
partire da Pasqua nascerà un mensile per le 4 parrocchie dove metteremo la vita
delle 4 comunità: quale titolo?
c. QUARESIMA:
dove fare le celebrazioni del Mercoledì delle Ceneri, Giovedì Santo, Venerdì Santo,
vigilia pasquale?
d. Caritas:
è possibile strutturare questo servizio nelle nostre parrocchie? Con che
modalità?
L’incontro si è concluso con la preghiera. Nel mese di
febbraio si svolgeranno i Consigli Pastorali Parrocchiali e il prossimo CPU
sarà dopo Pasqua.
Carissimi
mamma e papà,
avete bussato alla porta della Chiesa per chiedere i sacramenti per i vostri figli: a nome della comunità vi ringrazio per questo passo, perché significa che per voi la nostra proposta è positiva. Ne approfitto, allora, per spiegarvi, a mio modo di vedere, il gesto che avete compiuto.
Bussare alla chiesa per chiedere i sacramenti dei
vostri figli significa, prima di tutto, il desiderio di permettere loro di
entrare a far parte della nostra comunità, del nostro cammino. Noi siamo una
comunità di persone che cercano di vivere il messaggio di Gesù Cristo. Per noi
questo messaggio è una proposta di vita nuova, che trova nel Vangelo i suoi contenuti
principali. Nella comunità ci sforziamo, pur consapevoli dei nostri limiti, di
vivere il più possibile in comunione, cercando di creare ponti di pace con
tutti coloro che ci circondano. Desideriamo un mondo di giustizia, per questo
lottiamo contro le disuguaglianze, impegnandoci per un mondo più giusto e
solidale. Come ci ha insegnato il Signore Gesù siamo attenti ai nostri fratelli
e sorelle più deboli: ci organizziamo per aiutare i poveri, per visitare i
malati e le persone sole.
Come
ci ha chiesto il Signore (Fate questo in memoria di me) ci troviamo alla
domenica per ascoltare la sua Parola e alimentarci di Lui. È questo il momento
centrale nella comunità e un bambino che chiede di ricevere i sacramenti
dovrebbe essere aiutato a capire l’importanza di partecipare. Prepariamo la
messa domenicale con molta cura. La messa domenicale è poi animata da canti, da
persone che leggono, da gente che si dà da fare affinché tutto proceda
bene. Senza la domenica noi non siamo nulla. È una frase molto forte
utilizzata dai cristiani delle prime comunità per esprimere l’importanza che
loro attribuivano al giorno del Signore. È la domenica che ci dà l’identità di
cristiani, perché ci permette di stare con Lui, ascoltare la sua Parola,
sentire la sua presenza. Nella nostra comunità tutto nasce e si sviluppa dalla messa
della domenica. Per questo più che un obbligo, noi cristiani lo sentiamo come
una necessità, una priorità della nostra vita. Come faremmo, infatti, ad
affrontare l’egoismo di questo mondo, le cattiverie, le gelosie, le invidie, le
ingiustizie se non avessimo la possibilità d’interiorizzare il pensiero del
Signore, di stare con Lui, di vivere come Lui e di Lui?
Per
questo noi della comunità rimaniamo molto confusi quando constatiamo che i
bambini che avevano chiesto di ricevere i sacramenti della comunione e della
cresima, non frequentano la messa domenicale. Anche perché ricevere i
sacramenti non è un obbligo, ma un desiderio di vivere lo stile del Signore. E
allora ci chiediamo: perché chiedete che i vostri figli ricevano i sacramenti e
poi non frequentano la comunità e, soprattutto, il giorno del Signore che è la
fonte e il culmine di tutta la nostra vita, del nostro cammino? I sacramenti
sono i segni che il Signore ha lasciato della sua presenza. Non sono quindi
cose che si possono acquistare, ma doni che si possono solo accogliere e li
accoglie chi li desidera e li desidera chi vuole seguire il Signore per stare
con Lui e vivere di Lui.
La
catechesi settimanale e la messa domenicale sono in sintonia tra di loro: l’una
ha bisogno dell’altra. Infatti, durante la catechesi proponiamo percorsi che
cercano di presentare quello stile di vita di Gesù che poi incontriamo alla
messa della domenica.
Carissimo
papà e carissima mamma, siamo molto contenti della vostra presenza. Se siete
abituati a frequentare, queste parole hanno semplicemente rafforzato la vostra
scelta. Se invece, per tanti motivi, non frequentate molto la Chiesa, queste
parole hanno l’obiettivo di aiutarvi nel discernimento, nel capire se è proprio
questo che volete per i vostri figli. Nel rispetto delle reciproche libertà
vorremmo che prendeste sul serio queste parole. Ancora una volta vi diciamo:
non siamo una bottega che distribuisce cose, ma una comunità felice di vivere
il Vangelo del Signore.
A nome della comunità vi saluto. La pace del Signore sia con voi.
Don Paolo
Cugini
LUNEDI 18
10,30: funerale a Dodici Morelli
18,15 vespri e messa
Palata Pepoli
Ore 20,30 incontro
genitori due gruppi di prima Eucarestia dei bambini di Palata (a Palata)
20,30-21,30 lectio
divina letture della domenica successiva (in meet) per tutte le parrocchie
MERCOLEDI 20
16,30 Messa Galeazza
17-19: disponibilità per le confessioni a Galeazza
GIOVEDI 21
9,30 messa Galeazza
10,30: benedizione famiglie a Bevilacqua
17: disponibilità in chiesa a Bevilacqua per le confessioni
18, 15 vespri e messa Bevilacqua
19: incontro ventenni Bevilacqua
20,30 Genitori prima
eucarestia 2 gruppi (Bevilacqua)
8,30-10,30: presenza di don Paolo a Bevilacqua
12: pranzo di lavoro con don Marco a Renazzo
16: incontro équipe formazione superiori
17: vespri e messa Dodici
Morelli
18: incontro ventenni Dodici Morelli (il documento di
Dubay)
20,30: Genitori due gruppi eucarestia Dodici Morelli
SABATO 23
9-12: nello studio di Dodici Morelli (disponibilità
per confessioni o altro)
Ore 16: incontro genitori della catechesi (quelli che
portano i figli alle 16) a Dodici Morelli con don Paolo: Essere padri e madri nella società
postmoderna
Ore 17,00: prefestiva Dodici Morelli
Ore 18,15 incontro genitori della catechesi (quelli
che portano i figli alle 18) a Dodici Morelli con don Paolo: Essere padri e madri nella società
postmoderna
DOMENICA 24
ore 10: Dodici Morelli
ore 11,30 Bevilacqua
ore 16: Palata Pepoli: disponibilità in chiesa per le confessioni
Ore 17,30: Palata Pepoli
Ore 19: incontro ventenni Palata
Paolo Cugini
Ho incontrato in queste
prime settimane di accompagnamento pastorale delle quattro parrocchie a me
affidate, vari gruppi del post cresima e anche giovani ventenni. Mi ha molto colpito
la loro disaffezione alla messa. L’altro giorno una mamma mi chiedeva alcuni
consigli per convincere suo figlio adolescente ad andare a messa. Il problema
non è di facile soluzione e pone interrogativi sia sul modo d’intendere la
messa, sia sul percorso di formazione religiosa da compiere con gli
adolescenti.
La messa,
nell’educazione religiosa dei bambini, è spesso e volentieri rivestita di una
serie di ricatti morali che gli adolescenti non accettano più. I genitori obbligano i propri figli ad andare a messa. Quante volte
assistiamo alla pessima scena dei genitori, o di uno dei due, che arriva in
macchina davanti alla chiesa e “scarica” letteralmente il proprio figlio per
andare alla messa. È chiaro che, se la messa è presentata tra le pareti di casa
come un dovere, un obbligo legato alla possibilità poi di ricevere i
sacramenti, terminato l’itinerario obbligatorio termina anche la frequenza alla
messa. Non è il contenuto che è rifiutato, ma le motivazioni esterne per
“convincere” i figli a frequentare le messe domenicali. Un genitore trasmette contenuti e valori ai propri
figli molto più con i gesti che con le parole. Se scarica il proprio figlio alla domenica
davanti alla chiesa quel genitore sta comunicando che per lui la messa non vale
nulla. E così il figlio che per anni è stato scaricato davanti alla chiesa,
appena potrà non metterà più piede in quello spazio. Sappiamo bene che questo
fenomeno avviene non solo per i ragazzi di genitori non credenti, ma anche di
genitori assidui alla Chiesa. In questo caso la situazione è ancora più pesante
perché si riveste di sensi di colpa. Se, infatti, i genitori non credenti se ne
infischiano se i propri figli, dopo aver ricevuto il sacramento della cresima,
non frequentano più la parrocchia, ben differente è la situazione dei genitori
credenti, che non si danno pace quando i propri figli cominciano manifestare
segni d’insofferenza con il mondo religioso.
Il problema del rapporto
trai ragazzi e i riti religiosi va ricercato più a monte. La
proposta religiosa esige la libertà. Quando Gesù chiamava i
suoi discepoli proponeva un cammino con un messaggio e non obbligava nessuno.
Non si può legare, oggi più che mai, la proposta del Vangelo con il percorso
scolastico. Non si può obbligare nessuno a credere
in Dio, tanto meno un bambino o un giovane. Questo a mio avviso è il centro del colossale paradosso religioso che la
nostra epoca sta vivendo. La psicologia della religione ci insegna che il
bambino è predisposto a cogliere Dio nella propria vita. Anche la filosofia
della religione ci insegna che l’uomo e la donna sono ontologicamente
religiosi. Se negli adolescenti sorge un dissapore con la chiesa e un’opposizione
a Dio, ciò va cercato nel modo di comunicarlo. Sembra che ce la stiamo mettendo
tutta per distruggere il naturale sentimento religioso dei ragazzi. Il dato
drammatico è che coloro che stanno compiendo questa operazione scellerata siamo
proprio noi che crediamo in Dio. Se, ad un certo punto del cammino, Dio non è colto più come amore, come
necessità intrinseca, ma come una cosa pesa e inutile, significa che qualcosa
non è funzionato nel modo di accompagnare i bambini nel mistero di Dio.
Negli spazi parrocchiali, nei quali dovrebbe
avvenire l’accompagnamento ai percorsi di fede a tutti i livelli, stiamo
impartendo un insegnamento forzato, sapendo che (le statistiche ce lo ricordano
tutti i giorni), terminato il cammino dell’iniziazione cristiana la stragrande
maggioranza non metterà più piede in chiesa. Se questo modello catechistico
poteva funzionare nei decenni passati, oggi non funziona più. La domanda che
emerge immediatamente è la seguente: se lo sappiamo perché continuiamo a farlo?
Se da decenni sappiamo che i ragazzi terminata la Cresima abbandoneranno la
chiesa, perché continuiamo a proporre la proposta di Gesù in questo modo? Non
sarebbe meglio cambiare modalità? Ci vuole così tanto a capire che è l’ora di
cambiare?
Se siamo
convinti che l’epoca della cristianità è finita, allora bisogna accompagnare
questa presa di coscienza con scelte pastorali all’altezza dei tempi. Se dei genitori non credenti si sentono in dovere
di costringere i loro figli a partecipare della messa domenicale e dei percorsi
di catechesi, è perché la fede più che essere una risposta personale ad un
appello, è un fenomeno collettivo, sociale. E allora, pur di far sentire i
propri figli socialmente “normali”, i genitori non credenti o agnostici o
indifferenti, si sottopongono a sette/otto anni di lavori forzati accompagnando
i propri figli nei perimetri ecclesiali. Fino a quando i preti, i
catechisti saranno costretti a perdere tempo per sorreggere questa barca di
carta che fa acqua da tutte le parti? Fino a quando le parrocchie
dovranno continuare ad offrire i servizi educativi più disparati pur di
attrarre nei propri perimetri i ragazzi, che entrano in questi benedetti
perimetri a fare tutto fuorché l’essenziale (religiosamente parlando)? Fino a
quando dovremo continuare a sforzarci ad inventare qualcosa per attrarre
bambini e ragazzi su qualcosa che poi abbandoneranno? Fino a quando dovremo
mantenere in piedi un sistema catechistico per garantire qualcosa che sappiamo
sin dall’inizio che non avrà seguito?
Come sarebbe bello vivere l’esperienza del Vangelo come una proposta libera! Forse non ci sentiremmo stressati dal
dovere costruire e poi di riempire spazi, anche perché forse capiremmo che il
messaggio di Gesù andava esattamente dalla parte opposta.
